فصرف كون الشيء دليلًا لا يكون مبرراً لاتّباعه منعزلًا عن بقية الأدلّة إلّا أن يكون ضمن كتلة ومجموعة دلائل ومراتب تحفظ حقيقة الدليل ، فاتّباع البعض دون البعض ضلال وانحراف وغواية ، واتّباع المجموع ضمن المراتب هداية . يقول صاحب الجواهر : لو أراد فقيه أن يتبع ظواهر العمومات بلا أن يرتب الأدلّة كمجموعة واحدة لكانت تلك العمومات تضره وتضله ، وهل يفكك أحدٌ من المسلمين في اتّباع بعض الكتاب وترك الآخر بعد أن ندد القرآن بالتجزئة والتفكيك ، قال تعالى : الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ « 1 » أي لم يجعلوا القرآن كمجموعة وكتلة واحدة . فلم ينسقوا ولم يناسقوا ولم ينسبوا ، ولم يناسبوا ، مجموعات الأدلّة بعضها مع البعض الآخر لتكون ككيان هرمي منظومي يشرف فيها الحجة والدليل الأقوى على الحجة والدليل الأضعف ، قال تعالى : أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ « 2 » ، فالإيمان بالبعض دون البعض الآخر ضلال عن الحقيقة . فلو أراد فقيه أن يحكّم البعض دون البعض من قواعد الدين وسار على النظرة التجزئية كما ابتليت بذلك هذه الأمّة والأمم السابقة لتهدمت أركان الدين ، واختل التوازن والتعادل واضطربت القواعد . تعدد الرؤى والأنظار ينمي البصيرة : ومن ذلك الظاهرة الواقعة في المسار العلمي لدى أتباع مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) بل حتّى المذاهب الإسلاميّة الأخرى وهو ما يعرف

--> ( 1 ) الحجر : 91 . ( 2 ) البقرة : 85 .